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我们为什么工作?答案和瑜伽有关

编辑:​管理员 时间:2019-08-29 11:40:38 内容来源:原创  图片来源:原创  

文章导读

老读者应该记得《瑜伽》杂志复刊纪念刊上,提到了一位斯瓦米·维韦卡南达,他是第一个向西方传播瑜伽的印度先贤。近期会有他的一本杰出著作...

老读者应该记得《瑜伽》杂志复刊纪念刊上,提到了一位斯瓦米·维韦卡南达,他是第一个向西方传播瑜伽的印度先贤。近期会有他的一本杰出著作《行动瑜伽》推出中文版,所以这里刊出其重量级序言(略有删节),请新老读者先睹为快。作者是一位80岁的老人,维韦卡南达生前所在的罗摩克里希纳道院负责人之一;译者是闻中老师,在前面可读到他个人的专栏。因为此文干货较多,所以读起来会有些难度,不过这也意味着它的分量。读完你会发现,我们每个人都在寻找的、工作/行动的目的和意义,原来道路也在“瑜伽”之中啊!

这是一个令人惊愕的事实:虽然我们在这个世界上每天做着各式各样的工作,但绝大多数都是属于人在“行动”,而不知道“行动”的意义与目的。生命中大多数的难题与困境,正是源自于这种无意识、机械式的工作方式。

在近现代历史上,第一位建立起工作或者说行动哲学的人,是卡尔·马克思(Karl Marx);而第二位就是斯瓦米·维韦卡南达(Swami Vivekananda)。这两位伟大的思想家所持有的行动哲学,存在着一些根本性的差异,限于篇幅,我们把话题集中于维韦卡南达的行动哲学。他的这种哲学,是发端于远古的印度思想体系,即吠檀多哲学体系(Vedanta)——

四种“显现”的方式

吠檀多属于印度古典精神传统当中的主流哲学,它起源于古代一些超越性的经验之记录,即“奥义书”(Upanishads)。奥义书大约是在公元前1000年到公元前300年之间编成。吠檀多哲学在世代传承过程中,被一些伟大的思想家发展起来,其中最为杰出的有商羯罗大师(Shankara,在8世纪或9世纪)。而维韦卡南达的功绩在于,以现代性的语言重新阐释了吠檀多思想,让世界上所有人群都可以理解和掌握。他认为,吠檀多的基础原则是普遍有效的,而且可以构成世界上的所有灵性传统的共同基石。

在吠檀多的思想里,最根本的哲学追问是起于对人“本性”的探讨——人的本性既不在肉体,也不在心灵,而在于第三个实在体,这就是“阿特曼”(Atman),或者叫作“自我”(Self)。“阿特曼”即清净的觉识,它纯然自在,独立于心灵。而且这种清净的觉识,与无限的意识——即“梵”(Brahman)——密不可分,同时还反射着绝对无限的梵。以相对的立场来看,梵以“自在天”(Isvara)著称,或者叫作“上帝”(God)。但是,由于“无明”(Ajnana),或所谓的“摩耶”(Maya)的存在,常人无法意识到自己真实的精神本质。而维韦卡南达就是综合了上述吠檀多的三大概念:阿特曼、梵与摩耶,构建出了一套精神主旨,浓缩为“每一颗灵魂都是隐藏的神圣者”。

由于无明的存在,人们在其当下状态,无法觉知到自己的神圣性。但是在他的身体里面,一直潜伏着趋于神圣的力量。那么,如何才能亲证到这种灵魂的神圣性呢?维韦卡南达认为,阿特曼——即真实自我——虽然本来就是内在的光,然而却被摩耶的面纱所遮盖。实践亲证的道路,也就是揭开面纱、除去摩耶的过程,或曰“解蔽”(unfoldment)过程,这被维韦卡南达唤作“显现”。

“显现”有四种:藉着知识;藉着奉爱;藉着禅定;藉着工作。这里的每一种方式,都被唤作“瑜伽”,所以存在四类瑜伽:智慧瑜伽,或者说知识之道;虔信瑜伽,或者说奉爱之道;胜王瑜伽,或者说禅定之道;行动瑜伽,或者说工作之道。关于这四种方式,维韦卡南达曾说:“我们传授不同类别的瑜伽形式,是相应于人们的不同特点与不同性情。而我们将这些特点分类如下:行动瑜伽,人们藉着工作与生命中的尽责行动,来亲证其内在的神圣性;虔信瑜伽,人们藉着奉爱与信仰人格化的上帝,来亲证其内在的神圣性;胜王瑜伽,人们藉着冥想与操控心念的甚深定,来亲证其内在的神圣性;智慧瑜伽,人们藉着知识(即智慧)来亲证其内在灵魂的神圣性。”

众所周知,维韦卡南达1893年去美国,是为了参加在芝加哥召开的“世界宗教议会”。两年之后,他受邀造访伦敦,在那里传道3个月时间。维韦卡南达返回纽约之后,弟子们为他租了两个大厅,他就在那里从事关于四类瑜伽的日常讲演,每周工作四五天,每天举行两次功课——早上的授课对象为初级学员,晚上的对象为高级学员。雇佣了一位名叫古德温(J.J.Goodwin)的优秀速记员,逐字逐句记录他的讲演。记录稿后来被编辑出版,就是:《Jnana Yoga》(智慧瑜伽);《Bhakti Yoga》(虔信瑜伽);《Raja Yoga》(胜王瑜伽)与《Karma Yoga》(行动瑜伽)——

什么是“行蕴”

行动瑜伽,意味着“以行动为瑜伽”(Karma done as Yoga)。换言之,即以“工作”作为“灵性”的练习手段。在此,我们有必要区别一下“行动”(Karma)与“工作”(work)之间的细微差异。任何一件工作——譬如说,它若是由机械来完成,则不能被视为“行动”;行动,其意为“人类的劳动”(human labour),总是隐含着道德意味。我们正是藉着它来判断一个人是“好人”还是“坏人”,“善良”还是“邪恶”,“正确”还是“错误”等等。这些判断是基于某种被普遍接受的伦理原则,它们就构成了具有普遍意义的道德秩序,被人们唤作“达磨”(Dharma)、“道”(Tao)、“逻各斯”(Logos)等等。

每一种行为都会留下自己的印迹,这就是“行蕴”,存在于一个人的心中,促使他不断地重复某些行动。善行产生善业,恶行生起恶业。一个人的性格,其实就是这些“行蕴”于心中的总和所导致。如果某人的心中由善业主导,他就会依着道德原则行事;如果一个人的内心全被恶业所主控,那他的行为则会以邪恶的方式呈现出来。

行动瑜伽的目的之一,就是藉着善行,于我们的心中增进其善业。行动瑜伽便是以这种方式,来洁净我们的内心。如吠檀多传统中大多数导师所指示的,洁净内心,乃是行动瑜伽的根本意图与效用——

从“世界的机器”中解脱

在吠檀多诸多杰出的精神导师中,维韦卡南达是第一位持有“行动瑜伽也是能够独立,并且直接趋入解脱”观念的圣者。行动,或者说人们的工作,正好像是某一种综合性的系统,将人们围困在其中。我们唯有藉着对该系统工作原理的了解,才有可能从其围困当中解缚而出,获得永恒的自由。维韦卡南达曾说:“不必急于从世界的机器当中高飞,而不妨栖身其中,获得工作之秘密。就在里面,通过恰当的行动,也是可以从中解脱的。藉着这架机器本身,开出了一条自由的道路。”而行动瑜伽,就是帮助我们认识这个“工作之秘密”的方法:世界之机器如何运作,如何从世界之机器中解脱出来?

在这里,我们应当注意到,其他三类瑜伽都会涉及到一些特殊的灵性技艺,譬如冥想的实践。但是,行动瑜伽却不牵连任何特殊的技艺。行动瑜伽所执行的,乃是一种普通的、常态的、日常性的工作,只是将这种执行作为一种精神的练习法门。

维韦卡南达说:“放弃所有的执著,这里提供了两种途径:第一种途径,可以给那些不信神,不信靠任何外在帮助的人,他们由自己谋划,自己决定……而另外一种途径,则是为那些信神的人准备的,相形之下,这条途径没有那么难。他们自己放弃了劳动的果子,而把它祭献给了神明;他们虽是行动,却从来不会执著于行动的结果。”在行动瑜伽中,前者唤作“为工作而工作”,后者则唤作“以行动为献祭”——

为工作而工作

“为工作而工作。在地上每一个国家,都存在一些人,他们是世上的盐,他们做事,既不为荣誉和名望,也不是为了进入天堂。他们只是为工作而工作,甚至善愿也仅仅是随行动而来。”维韦卡南达说。

这正是维韦卡南达在西方文明世界尤为强调的方法。在西方思想界,是康德首次把“为责任而责任”的观念表达出来。维韦卡南达进而指出,执行这种责任,无分尊卑贵贱,所有的责任都是圣洁的。比如说,杀死一头动物,售出可食用的肉,这是屠夫的责任;这些责任与义务,与王宫里面国王所做的,与寺庙教堂里面神职人员所执行的,都是同等的神圣。判断每一个人的尺度,并不是依据其责任的内容,而是其行动中的态度。

按照维韦卡南达的思想,判断一个人行动或责任的标准主要有两个:无私与无执。当我们带着私心、执著来行动时,就会丧失勇气与力量。一旦我们在实际的工作中,获得了超然的、无私的方法,立刻就会生机勃勃,力量倍增;

以行动为献祭

行动瑜伽的第二种实践途径,就是把所有的工作,都视为对上帝的一种服侍,把一切的劳动成果献给上帝。在这条实践的路上,所有的责任都被认为是出于神的意志。只有上帝才是真正的行动者,而自己不过是掌握在上帝手中的一件器具。

践行“以行动为献祭”的瑜伽精神时,另一层意思是“服侍人,如服侍神”。 这种思想,维韦卡南达最初是从其精神导师罗摩克里希纳(Sri Ramakrishna)那里继承的,罗摩克里希纳曾说,为别人提供帮助时,若是带着怜悯或同情的态度,就会直接损伤行动的益处,而且会在行动者那里,无端滋长出“贡高我慢”(即执著与私念)之心。倘若能够服务于他人,如同服务于上帝,或是将他人作为神来崇拜,那么这样的行动会同时提升行动者与受施者,彼此都受益。

在1897年,维韦卡南达从西方归来后,就在印度推广这种生活理念——“服侍活着的神”。其独特之处在于,整个印度贫困与受压迫的大众,成为了人们服侍行动的重点对象。带着这种服务于穷人的目标,罗摩克里希纳传道会(Ramakrishna Mission)被创立起来。

维韦卡南达在《行动瑜伽》一书中的种种指导,在转化我们的日常工作,亲证与实现我们人生的终极目标——即永恒的自由——等各方面,都有巨大的价值;在此之外,还为我们呈现了如何过一种有意义的、安详的、富有成果的美好生活。


作者:Swami Bhajanananda 翻译:闻中 编辑:子玉 图片:Ramakrishna Mission